达摩为慧可传授“安心”法门后，又过了九年，达摩想“西归”，回印度。他召集众位弟子说：“时候到了，你们为什么不说说你们的收获？”

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有个叫道副的门人当即道：“如我所见，不执着于文字，也离不开文字，这是为道所用。”达摩说：“你只得了我的皮。”

有个叫总持的尼姑说：“我所理解的是，如庆喜见阿閦佛国，见一次，再也不会再见。”达摩说：“你得我的肉。”

最初从达摩为师的道育说：“四大本空，五蕴非有。依我所见，整个世界，没有一法存在。”达摩却仍不满意，说：“你也只不过得我的骨。”

最后一位就是慧可，他礼拜达摩后，依位而立，一动也不动，什么也不说。达摩却说：“你得了我的髓。”于是，达摩说：“我有一件袈裟，传授给你。”

慧可问道：“既然禅法以心传心，而且不设文字记录，还要这袈裟干什么？”

大师答：“内授禅法准则，用来印证悟心；外传袈裟，用来确定禅教宗旨。虽然袈裟不在禅法之上，禅法也不在袈裟之内，三世中诸位佛圣，用这种方式递相传授法信。”

“今天我也用袈裟表明法信，使后代传法的人有所秉承，学道的人确知宗旨，断除众生的疑虑。”

并嘱咐慧可，以后若有难生，只要拿出袈裟，背诵他留下的法偈，就可表明一切，化难消灾。

接着，达摩念了四句法偈：

吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。

达摩又嘱咐慧可：“我还有四卷《楞伽经》，现在也传给你，就是如来心地法门，可为终生开示，使之悟入。”

达摩传法结束后，又对慧可说：“我自从来到这里，六度被人下药，前五次我都把药拿出来扔掉了。这次被人下药，我不必再把毒药拿出来了，因为我已经找到传人了。”

于是，他坦然面对恶人的第六次谋害，最终安然而逝。

达摩找到了传人，完成了“付法”的重任，他送给慧可的偈语，已经把中国禅宗宗派的源流说得清清楚楚。从字面的意思来看，“一花五叶”说的是一朵花长出了五片花瓣，并长成了丰硕的果实。

有人曾把“一花开五叶，结果自然成”当作是“五种智慧的花瓣”盛开之后，显示出自然的觉悟成就。

而另一种普遍被人们接受的看法，则是：“一花开五叶，结果自然成”是比喻禅宗在中国扎根以后，至六祖慧能及其门下，形成了南禅五家。

“一花”，指禅宗之源，即由他传入中国的“如来禅”；“五叶”指禅宗之流，六祖慧能门下的五个宗派，他们分别是：

1，沩山灵祐和仰山慧寂开创了“沩仰宗”;

2，唐代僧人义玄开创了“临济宗”，因在河北镇州城东南滹陀河畔建立临济院而名；

3，五代文偃开创了“云门宗”；

4，唐代洞山良价和他的弟子曹山本寂开创了“曹洞宗”；

5，清凉文益禅师开创了“法眼宗”；

以上就是“一花开五叶”的意思。之所以将他们分为五宗，是因为他们对禅的本质做了不同侧重的把握与体验。